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Prueba de resistencia

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…. La conciencia de lo que nos estamos jugando, de lo que estamos enajenado, de la indignidad moral y política que estamos soportando debería abofetearnos el rostro de tal modo que, conscientes de la servidumbre voluntaria que padecemos, nos llevase a abrir la puerta antes de la asfixia por falta de aire…. Seguir leyendo

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INVITACIÓN A LEER “Pleurer, aimer, rire, comprendre” de Edgar Morin, diario de 1995 – 1996

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En la tradición de Michel de Montaigne la obra a la que el lector está invitado a leer no es una mirada fría sobre el mundo, no es un simple anotar en un diario eventos que ocurren en el mundo (la Guerra de los Balkanes como uno de los principales, entre otros, marcos de fondo que ocupan muchas reflexiones en el texto), y acontecimientos que le ocurren al autor del texto en el cotidiano vivir: desde asuntos de salud, asuntos domésticos, hasta viajes, conferencias, debates, congresos, etc. Seguir leyendo

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SOBRE VERDAD Y MENTIRA EN SENTIDO (EXTRA) DEMOCRÁTICO

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Creíamos que al igual que una dictadura no puede vivir sin la mentira una democracia no puede vivir sin la verdad. Ya sabemos que hoy nuestras democracias conviven con la mentira (a veces más que obvia), el miedo, la manipulación de las palabras, la negación de la evidencia… Seguir leyendo

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La Filosofía como ayuda intelectual al arte de vivir (1)

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¿Por qué filosofía hoy? Veo el asunto en dos niveles:
a) ¿Por qué filosofía apostar hoy? La verdad es que no sé por qué filosofía apostar si es que tengo que aconsejar a alguien. Lo que puedo decir es la que me sirve a mí, hasta nuevo aviso. Igual que pienso que todo discurso del método es un discurso de circunstancias pienso que la filosofía también tiene su circunstancia, su ahora, su presente. Porque vivimos realidades cambiantes para las que creo que no es muy bueno tener mucho apego a ideas y verdades absolutas si es que queremos que lo que pensamos tenga alguna pertinencia respecto del contexto vital. Un contexto en la que la incertidumbre es difícilmente eliminable: si de algo podemos estar seguros es que no podemos estar seguros de nada. Dicho de otro modo cometemos muchísimas veces el error de subestimar el error, nuestra capacidad de cometer errores. En ese sentido la segunda ley de la termodinámica también creo que tiene su aplicación a las ideas. La cosa es interesante, me parece, pues nos invita a seguir pensando y tratando de crear nuevos sentidos, nos abre posibilidades.

b) Por otra parte ¿hay que justificar la filosofía hoy en un presente en el que las humanidades sufren una degradación y desprecio institucional lamentable? ¿Hay que justificar la filosofía en esta época en la que la mentalidad unidimensionalizante e instrumental, neoliberal, trata de recubrirlo todo, de aplanarlo todo?

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Ser ¿Qué?

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Somos lo que hablamos. Las palabras y su modo de usarlas crean imágenes del mundo, de nosotros mismos y de las relaciones humanas. Hoy vivimos envueltos por la atmósfera de la economía, creemos que nuestros problemas son “problemas económicos”. Confundimos uno de los síntomas con una enfermedad más profunda con muchas manifestaciones. La economía como apariencia oculta una enfermedad político-antropológica. Hasta tal punto la necedad (ignorancia, imprudencia, terquedad) se ha instalado en nuestras cabezas que pensamos lo político y antropológico en términos de economía cuando de lo que se trata es de invertir nuestra mirada: pensar la economía en términos políticos y antropológicos…. Seguir leyendo

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Libertad y Estética

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…No nos basta la “libertad de expresión”, ni la “libertad de conciencia”. Uno no expresa mucho si antes no tiene algo que expresar. Por otra parte difícilmente sirve para algo tener libertad de conciencia si no tenemos conciencia. Lo dijo muy bien el que fue presidente de la República Checa, Václav Havel, en una de sus obras: la verdadera libertad no es la libertad de conciencia, la verdadera libertad es tener conciencia. Me refiero a la obra titulada El poder de los sin poder… Seguir leyendo

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Reflexiones sobre la complejidad humana: Filosofía, Literatura y Epistemología

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Decir qué es la filosofía (y que haya un acuerdo general) no es una tarea fácil. Sin duda la gente que nos dedicamos a la enseñanza de la filosofía en la Academia nos insertamos en un campo institucional en el que la filosofía es una Licenciatura o un Grado, como se llama ahora, un Grado con unas materias desglosadas en asignaturas, etc., que todo aquél que quiera ser licenciado en filosofía debe cumplimentar: historia de la filosofía, metafísica, teoría del conocimiento, estética, filosofías del lenguaje, de la ciencia…

Es evidente que cuando uno estudia el Grado de Filosofía aprende cosas que dijeron los filósofos. Pero a mí me parece que muchísimas veces en ese proceso de aprendizaje académico hay un olvido fundamental (quizás debido a un exceso de abstracción filosófica y a un no menos excesivo abuso de jergas conceptuales). Se olvida que la filosofía siendo cuestionamiento, siendo pregunta, lo es por y para la vida. La filosofía es aquella que nos enseña a vivir, decía Montaigne. Es cuidado del alma, como nos dicen Platón y otros filósofos de la Antigüedad. Epicuro decía, por ejemplo, que “la filosofía no sirve de nada si no nos ayuda a recomponer el alma”…

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