UNA ANTROPOLOGÍA COMPLEJA PARA ENTRAR EN EL SIGLO XXI. CLAVES DE COMPRENSIÓN [1]

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La obra de Edgar Morin es desde comienzos de los años cincuenta[2] uno de los intentos fundamentales en este siglo de pensar y describir la complejidad humana. Se trata de una complejidad con múltiples niveles y dimensiones. Niveles que según nuestro autor no deben ser nunca yuxtapuestos sino pensados en interrelación. Allí donde solo sabemos yuxtaponer, reducir y unidimensionalizar no hay posibilidad de comprender la complejidad humana: nos encontramos en el orden epistemológico de la simplificación[3]. Nada más alejado del pensamiento de Edgar Morin. La complejidad antropológica, sociológica, ética, política, histórica – pues estos son los niveles más importantes en los que el hombre encuentra su modo de estar en el mundo- deben ser entendidas como diferentes caras y aspectos de un mismo fenómeno: el fenómeno humano.

Frente al espacio epistemológico de la simplificación Edgar Morin nos ha mostrado el camino de la complejidad. Una complejidad fundamentalmente epistemológica que atañe a todos los niveles de lo real: el nivel fisico, biológico, antropológico, socio-político.

Nuestro autor nos ha enseñado a situarnos en un espacio metodológico en donde separar y distinguir nunca es cortar; en donde unir y conjugar nunca es totalizar sino pensar la globalidad al mismo tiempo que la retroactividad y recursividad entre lo global y lo parcial. Efectivamente se trata de penser ensemble. Podemos decirlo de otro modo, el método de la complejidad huye tanto del reduccionismo a la parte como del reduccionismo al todo al mismo tiempo que tiene sentido del carácter circulante del conocimiento. En este sentido Edgar Morin es más pascaliano que cartesiano. La idea de Pascal que reza así: “por lo tanto, siendo todas las cosas causadas y causantes, ayudadas y ayudantes, mediatas e inmediatas, y manteniendose todas por un lazo natural e insensible que liga las más alejadas y las más diferentes, tengo por imposible conocer las partes sin conocer el todo, así como conocer el todo sin conocer particularmente las partes”[4], está plenamente incorporada en el pensamiento moriniano….. Seguir leyendo

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MÁS SOBRE EL CAMPO DE CONCENTRACIÓN DEMOCRÁTICO NEO – LIBERAL

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Seguimos reflexionando (como ya hemos hecho en anteriores textos) sobre términos confusos, confusión de términos y creación de la confusión / distorsión terminológica. Ya sabemos que constantemente se manipula el lenguaje pare crear realidades e imágenes en las mentes de los gobernados por parte del poder. Recordemos también que cuando la ideología triunfa sobre la razón abierta (escépticamente educada y con conciencia de la incertidumbre) las consecuencias pueden ser devastadoras para una gran parte de la humanidad… Seguir leyendo

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REFLEXIONES SOBRE LA UNIVERSIDAD, LA EDUCACIÓN Y LA SOCIEDAD[i]

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….Permítanme comenzar esta breve intervención, en la que hago algunas reflexiones sobre la relación entre educación, universidad y sociedad, con unas palabras de Ortega y Gasset pronunciadas en 1932 que, trasladadas a nuestra realidad educativa, socio-cultural y política actual, me parece que tienen gran pertinencia: “hoy atravesamos –contra ciertas presunciones y apariencias- una época de terrible incultura. Nunca tal vez el hombre medio ha estado tan por debajo de su propio tiempo, de lo que este le demanda. Por lo mismo, nunca han abundado tanto las existencias falsificadas, fraudulentas. Casi nadie está en su quicio, hincado en su auténtico destino. El hombre al uso vive de subterfugios en que se miente a sí mismo, fingiéndose en torno a un mundo muy simple y arbitrario, a pesar de que la conciencia vital le hace constar (constatar) a gritos que su verdadero mundo, el que corresponde a la plena actualidad es enormemente complejo, preciso y exigente. Pero tiene miedo –el hombre medio es hoy muy débil, a despecho de sus gesticulaciones matonescas-, tiene miedo a abrirse a ese mundo verdadero, que exigiría mucho de él, y prefiere falsificar su vida reteniéndola hermética en el capullo gusanil de su mundo ficticio y simplicísimo. De aquí la importancia histórica que tiene devolver a la Universidad su tarea central de del hombre, de enseñarle la plena cultura de su tiempo, de descubrirle con claridad y precisión el gigantesco mundo presente, donde tiene que encajarse su vida para ser auténtica”[2]. Seguir leyendo

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Sobre la buena educación

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No hay nada más potencialmente subversivo (para los valores vigentes e impuestos como evidentes) que una persona educada. No hay nada más temible para el poder que el poder que puede tomar la gente bien educada. Pero somos incapaces de reaccionar ante la agresión de los que ejercen el poder (muchas veces por delegación de los que realmente tienen el poder) porque esa agresión va acompañada de una constante inyección de un estado de temor y duda que nos limita la mente y dificulta el ver más allá de la ilusión construida por medio de las palabras, una ilusión creada por los significados impuestos por el poder que nos hace dudar sobre la posibilidad de que en algún momento seamos nosotros quienes podemos estar en la razón y no lo sean los que siempre tienen razón porque son los que “saben lo que hay que hacer”…. Seguir leyendo

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Prueba de resistencia

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…. La conciencia de lo que nos estamos jugando, de lo que estamos enajenado, de la indignidad moral y política que estamos soportando debería abofetearnos el rostro de tal modo que, conscientes de la servidumbre voluntaria que padecemos, nos llevase a abrir la puerta antes de la asfixia por falta de aire…. Seguir leyendo

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INVITACIÓN A LEER “Pleurer, aimer, rire, comprendre” de Edgar Morin, diario de 1995 – 1996

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En la tradición de Michel de Montaigne la obra a la que el lector está invitado a leer no es una mirada fría sobre el mundo, no es un simple anotar en un diario eventos que ocurren en el mundo (la Guerra de los Balkanes como uno de los principales, entre otros, marcos de fondo que ocupan muchas reflexiones en el texto), y acontecimientos que le ocurren al autor del texto en el cotidiano vivir: desde asuntos de salud, asuntos domésticos, hasta viajes, conferencias, debates, congresos, etc. Seguir leyendo

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SOBRE VERDAD Y MENTIRA EN SENTIDO (EXTRA) DEMOCRÁTICO

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Creíamos que al igual que una dictadura no puede vivir sin la mentira una democracia no puede vivir sin la verdad. Ya sabemos que hoy nuestras democracias conviven con la mentira (a veces más que obvia), el miedo, la manipulación de las palabras, la negación de la evidencia… Seguir leyendo

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