La Filosofía como ayuda intelectual al arte de vivir (1)

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¿Por qué filosofía hoy? Veo el asunto en dos niveles:
a) ¿Por qué filosofía apostar hoy? La verdad es que no sé por qué filosofía apostar si es que tengo que aconsejar a alguien. Lo que puedo decir es la que me sirve a mí, hasta nuevo aviso. Igual que pienso que todo discurso del método es un discurso de circunstancias pienso que la filosofía también tiene su circunstancia, su ahora, su presente. Porque vivimos realidades cambiantes para las que creo que no es muy bueno tener mucho apego a ideas y verdades absolutas si es que queremos que lo que pensamos tenga alguna pertinencia respecto del contexto vital. Un contexto en la que la incertidumbre es difícilmente eliminable: si de algo podemos estar seguros es que no podemos estar seguros de nada. Dicho de otro modo cometemos muchísimas veces el error de subestimar el error, nuestra capacidad de cometer errores. En ese sentido la segunda ley de la termodinámica también creo que tiene su aplicación a las ideas. La cosa es interesante, me parece, pues nos invita a seguir pensando y tratando de crear nuevos sentidos, nos abre posibilidades.

b) Por otra parte ¿hay que justificar la filosofía hoy en un presente en el que las humanidades sufren una degradación y desprecio institucional lamentable? ¿Hay que justificar la filosofía en esta época en la que la mentalidad unidimensionalizante e instrumental, neoliberal, trata de recubrirlo todo, de aplanarlo todo?

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Ser ¿Qué?

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Somos lo que hablamos. Las palabras y su modo de usarlas crean imágenes del mundo, de nosotros mismos y de las relaciones humanas. Hoy vivimos envueltos por la atmósfera de la economía, creemos que nuestros problemas son “problemas económicos”. Confundimos uno de los síntomas con una enfermedad más profunda con muchas manifestaciones. La economía como apariencia oculta una enfermedad político-antropológica. Hasta tal punto la necedad (ignorancia, imprudencia, terquedad) se ha instalado en nuestras cabezas que pensamos lo político y antropológico en términos de economía cuando de lo que se trata es de invertir nuestra mirada: pensar la economía en términos políticos y antropológicos…. Seguir leyendo

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Reflexiones para una epistemología de la visión y la palabra en la Era Planetaria [1]

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Este texto se redactó en Junio de 2007 y fue base para la Conferencia de Río de Janeiro (ver aquí en el mismo blog) titulada “Ideas para abordar las relaciones entre educación / sociedad / economía /política / comunicación intercultural en la era planetaria”. Revisándolo ahora, en 2012, mi opinión es que mucho de lo escrito en él sigue vigente y algunas de las situaciones de las que trata lamentablemente han ido a peor. En relación con el texto de 2007 he añadido varias notas a pié de página y algunas palabras en la redacción que aclaran mejor el texto leyéndolo hoy, en 2012.

“Un falso realismo nos dice que las cosas son como las “vemos”, que existen tal cual. No nos damos cuenta de que nuestra visión de las cosas, nuestra visión del estado del mundo, incluso la visión de nosotros mismos sufre múltiples condicionamientos. Estar en el mundo requiere de un estado mental, discursivo, lingüístico, ideológico. Un estado mental que es educable. Vemos el mundo de la forma en la que somos formados….” Seguir leyendo

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Reflexiones sobre el ser “ciudadano” y la manipulación del lenguaje

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Desde Aristóteles estábamos acostumbrados a una definición de “ciudadano” que hoy parece intempestiva: ciudadano es aquel capaz de gobernar y ser gobernado. Aquel que participa en el debate y diálogo público. La base de todo ello: el “logos” (razón, lenguaje, palabra). Todo ello condición sine que non para la existencia de esa forma de organizar las relaciones entre los seres humanos que llamamos “democracia”.
Por todo lo dicho podemos concluir que no puede existir una democracia sin ejercicio de la ciudadanía y si a la ciudadanía se le roba la palabra y la información verídica, así como si la “polis” está invadida por palabras manipuladas y con significados muchas veces muy alejados de su significado original.
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Breve introducción a la Antropología Hermenéutica

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Cuando uno se pregunta qué es la hermenéutica lo mejor que puede hacer para dar una respuesta es decir lo que no es la hermenéutica. Aunque podemos dar una definición general: “actualmente se denomina con el nombre de hermenéutica a una corriente de la filosofía contemporánea surgida hacia la mitad de este siglo y que se caracteriza principalmente por la idea de que la verdad es el fruto de una interpretación”[1]. Pero la hermenéutica es y no es muchas otras cosas. Quede la anterior como una primera definición muy básica… Seguir leyendo

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Vidas distraidas en una videocracia

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Se acaba de publicar (marzo de 2011) un breve cuadernillo (35 páginas) en el que se recogen varios textos cortos de Federico Mayor Zaragoza, Director General de la UNESCO entre 1987 – 1999. El título lo dice todo, para quien … Seguir leyendo

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Libertad y Estética

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…No nos basta la “libertad de expresión”, ni la “libertad de conciencia”. Uno no expresa mucho si antes no tiene algo que expresar. Por otra parte difícilmente sirve para algo tener libertad de conciencia si no tenemos conciencia. Lo dijo muy bien el que fue presidente de la República Checa, Václav Havel, en una de sus obras: la verdadera libertad no es la libertad de conciencia, la verdadera libertad es tener conciencia. Me refiero a la obra titulada El poder de los sin poder… Seguir leyendo

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